В настоящее время, основным подходом в проведении занятий по йоге, является научный подход (см.ниже)

      Основными принципами и идеями, определяющими научный подход к оздоровительным и развивающим занятиям, являются: 

1. Системный подход к человеку, его здоровью и развитию, имеющий древнюю философскую основу — принцип целостности (взаимосвязь, внутреннее гармоничное единство тела, души и духа).
2. Личностно-ориентированный подход  к обучению, воспитанию и развитию человека, направленный  на осознание  и  учёт человеком своих  природных (индивидуальных) особенностей и возможностей,  свойств личности,  потребностей,  образа жизни и деятельности.
        Принцип (основа) такого понимания и отношения к обучению людей, уже с глубокой древности был известен и применяем на востоке учителями и врачевателями (позднее такой подход проявляется и реализуется в идеях  Свами Вивекананды(1863 - 1902), по реформированию  системы образования,  в методике и практических разработках йоги  Шри  Т. Кришнамачарьй(1888 - 1989), а также в йоге  Свами Шивананды(1887 - 1963),  и др.).
        Такой подход, уже изначально направлен в процессе занятий – на развитие самосознания человека, как основы (фундамента) – для  гармоничного оздоровления и дальнейшего самосовершенствования.
   
3. Формирование  здоровьесохраняющего  мировоззрения  и  социально-экологической  культуры  человека, включая:
   – мотивацию и потребность к оздоровлению и самосовершенствованию;
   – мотивацию к сохранению здорового образа жизни и деятельности;
   – ответственное отношение к здоровью окружающих людей, а также к сохранению среды обитания.
4. Научный подход (основанный на проверенных и неоднократно подтверждённых знаниях и опыте), позволяющий в практике оздоровления и развития человека (осваивая техники йоги и др.), сохранять прежде всего — безопасность здоровью человека.
   

     Йога (санскр. - единение, связывание, обобщение, интеграция)  — состояние единения между противоположными полюсами, шивой и шакти, телом и умом, индивидуальным (я) и объективным (божественным) сознаниями. Процесс единения  противоположных сил в теле и уме с целью реализации духовной сути человека и цели его существования.

     Йога  —  древнейшая  наука,  проверенная  многовековым  опытом,  система   знаний  о  всестороннем,  гармоничном  развитии и  самосовершенствовании  человека.  Классическая йога охватывает все аспекты существования человека, и объединяет: физическую, психическую, половую. трудовую, социальную деятельности  человека  и духовное  развитие (Божественное).

     И  как  всякая  система,  представляет  собой множество  закономерно  взаимосвязанных  между  собой  элементов(предметов  и  явлений,  законов,  принципов и правил, идей,  этапов  и  уровней,  средств  и  методов),  по достижению  конкретных  целей и  результатов.   Эти  элементы (составляющие  части (санскр. - анги)  Классической йоги, подобно членам, частям тела, и органам всего организма),  очень  тесно  и   неразрывно,  гармонично  вплетаются   друг  в  друга,  на  всех  этапах, и  уровнях  следования  по  пути  йоги (например:  теоретические  принципы  и правила  крийя йоги,  составляют успешность  практики  хатха-йоги  и  раджа-йоги,  а  также — соблюдение  этических и методических  принципов  Ямы и  Ниямы  в  практике  как  йогатерапии и  хатха-йоги,  так  и  в  философии  Карма- и  Бхакти-йоги).  И  для  успешного  (результативного  и  безопасного)  следования  по  пути  йоги,  необходимо  это  также  всегда  помнить  и  учитывать.
     

     Главная, основная идея, и цель йоги (в классическом подходе) — выработать у человека сознание, переход сознания в более совершенные (качественные) состояния.

       "Йога — есть  прекращение  отождествлений с колебаниями сознания (личности, эго)" (Й.С.П.  гл.I. 2).

     И по сути, в идеале, это-то и должно привести к естественной гармонии, единству внутренней структуры человека — его телесного (физического), психического (умственно-эмоционального) и духовного здоровья, а также к гармоничному взаимодействию с окружающим миром, и дальнейшему самосовершенствованию.

      "Тогда  свидетель  устанавливается  в своей  собственной  природе (сущности)" (Й.С.П. гл.I.2).

      И т.о., цель и залачи всех этапов практики йоги (комплекса средств и методов физического, психического, и духовного совершенствования) — это пробуждение, формирование и развитие у человека сознания.

     *** Но для этого, для начала, человек должен быть готов (физически и психически) — должен очень хотеть, что называется — «проснуться», «очнуться» (обязательно сам, хотя-бы чуть-чуть, хотя-бы иногда). А это уже у каждого может происходить по своему, и у каждого в свое время.  "Эволюция  человека  — сугубо  индивидуальное  явление,  и  без  революции  сознания, одни  лишь  сладкие  мечты  и  самообман".

     ("Ха"— солнце,  "Тха"— луна,   + йога )  — гармонизация  совершенного  равновесия  всех  физиологических процессов  в  организме  человека,  прелюдия  к  раджа-йоге.

     Практика хатха-йоги оптимально подходит для такой подготовки — посредством  работы с физическим телом:  выполняя  комплексы  асан(поз тела), некоторые гигиенические, очистительные  процедуры (шаткармы), и для начала несложные  дыхания (сахадж-пранайамы)  — плавно и постепенно подводит человека к естественному пробуждению ото «сна» — привычного состояния (болезни, лени, сомнений и страхов, и т.д.) человека.

     Хатха-йога  позволяет человеку  изучить своё тело и работу  своего организма,  включая  психические (умственно-эмоциональные) процессы,  а  также  различные  рефлекторные  функции,  т.е. стать  целостнее,  стать,  что называется  самим  собой. 

     Но наше  внимание  недостаточно  чувствительно,  чтобы  улавливать  очень  тонкие  движения, происходящие  внутри (не принимая во внимание  болезненную  мнительность).  Мы можем  узнать  о  них  только  тогда,  когда  наше  сознание,  так сказать,  проникнет  тело  и станет  более чутким.  Чтобы  достигнуть  такого  тонкого  распознавания,  мы  должны  начать  с  грубых  ощущений (своих мышц,  связок и сухожилий), и более  "тонких" (осознавания  работы  внутренних  органов и систем организма).  Это позволяет  добиваться   практика  упражнений  Хатха-йоги.   Она  даёт человеку  силы,  хорошее  здоровье,  уверенность в себе и своих силах.

     Это происходит, в следствии  соблюдения  принципов  Крийя-йоги — последовательной (от простого к сложному) и регулярной ( по возможности постоянной) практики, а также соответсвующего настроя (отношения и понимания) человека (см. программу занятий).  

      Хатха-йога подходит практически любому человеку совершенно независимо его от возраста, пола, уровня физической подготовки, состояния здоровья, умственных возможностей, касты и религиозных убеждений.
      Главное, и самое основное — у человека должно быть очень сильное желание изменяться! А это уже, подтянет за собой и всё остальное — интерес и стремление, развитие воли и укрепление веры, и т.д.

Раджа-йога ("раджа" — царь)

— высшая йога, единение, посредством концентрации ума и контроля психики.

   Раджа-йога —   посредством  научения  человека  внутреннему  погружению (наблюдения  внутренних состояний),  позволяет отвечать себе (для начала  только себе)  на свои неразрешимые и необъясняемые личные, а  затем  и  на  глобальные,  т.н. - "вечные"  вопросы.

   В природе  есть явления грубые и явления тонкие.  Тонкие  суть причины,  грубые  — следствие.  Грубые легко м.б.  обнаружены  чувствами,  тонкие — нет.  Упражнения  в  Раджа-йоге  приводят  к  приобретению способности более тонких  восприятий.

   Человек нуждается в истине, ему необходимо  убедиться в ней лично, овладеть ею, удостовериться в ней, не только верить, но и чувствовать её  в глубине своего сердца.  Тогда  только,  заявляют  Веды,  изчезнут  все  сомнения, рассеется  всякая  темнота  и  всё  кривое  выпрямится.

   Наука  раджа-йога  предлагает человеку  практический и научно-выработанный  метод  убедиться  в  этой  истине.  Как  и  любая  наука,  она  имеет  и  свой  собственный  метод  исследования.   Это — сосредоточение.  А  инструмент  для  этого — сам  ум-Разум.

    Один из переводов  значения  слова  Йога  — "обуздание", "ограничение", "самоконтроль", а также — "сосредоточение".   Раджа-йога  приводит  ненастроенный, рассеянный  ум  в  состояние  собранности,  ведущее  к единению  с  Божественным (для начала  внутри самого себя).  Силы  Разума подобны  рассеянным  лучикам  света:  будучи  сосредоточены,  они начинают освещать  всё.

    Для  изучения  Раджа-йоги  нет надобности ни  в  каком  доверии  или  вере.  Она  сама  учит  нас: не  верьте ни чему,  в чём  сами  не убедились.  Истина  для  поддержания  себя  не  требует никаких  подпорок.

      "Если вам  нравиться верить  в  завораживающие  обещания и чудо (например  исцеления), положитесь на них.   В противном  же  случае  — займитесь  собой!"  (Медведев.В.П.)

     Ведь  и  "Не  Боги  же  горшки  обжигают"

    Йога  никогда не  спрашивает нас,  какая  наша  религия:  деисты  ли мы или атеисты,  христиане, евреи или буддисты.   Раджа-йогу,  как и хатха-йогу,  может  практиковать  как  христианин (католик или православный),  так и иудей,  как  мусульманин, так и суфий, что  буддист, что  ламаист, и  даже  "убеждённый"  атеист (главное  конечно  чтобы не полный похфигист),  для  развития  ума (сознания)  и укрепления  своих  — познаний, веры, надежды, любви.

     "Человечество  должно  понять,  что  все  религии — лишь  различные (разноязыковые)  способы  выражения  единой  Религии.  Она  есть  Единство,  и  каждый  может  выбрать  Путь,  который  ему  больше  подходит" 

     "Человек  должен  прежде  всего  научиться  верить  в  себя (познавая и совершенствуя себя), потом  в  бога ...

     "Религия — не слова и не теория ...   Сущность  её  не  в том  чтобы  слушать  и  принимать.  Она  в том,  чтобы  быть  и  становиться"        (Вивекананда).

"Проснись,  и  пой"(ну мантры например)!